《好了歌》的背后，是曹雪芹先生留给我们的寓言故事

《红楼梦》的开头是童话，接着是寓言，这是白先勇先生在《白先勇细说红楼梦》中让我印象极为深刻的一句话。

何为神话？

曹雪芹由女娲炼石补天说起，话说女娲为了挽救大灾祸，炼石补天。炼了三万六千五百零一块石头，用了其中的三万六千五百快，仅余一块石头，就放在大荒山无稽崖青梗峰下。

这块石头众所周知，后来就变成了贾宝玉，看似他是其中最无用的，但按照白先生的分析，他的功用更大，使命更重要，因为给他安排的是补情天。

为何得出这样的分析，因为他到达太虚幻境时，看到匾额上挂的“孽海情天”四个字，才引出后面那么多波折。

小时看《红楼梦》，关注的是大观园中那些女孩的旖旎心事，是宝玉与黛玉之间的感情纠葛，是凤姐管家的雷霆手段，还有那些小姐、丫鬟之间的纠葛。

长大了再读《红楼梦》，特别是多看了这些名家对于名著的解读，又有了不同层次的感悟与理解。当年完全没有关注过的那两个贯穿小说头尾的神仙，一个茫茫大士，一个渺渺真人，其实才是蕴含了曹雪芹最想表达的很多内容吧。

他们的出现，点化了灵石宝玉，正如白先勇先生在书中所写：

宝玉这块灵石在红尘中翻滚，一下子失去真心，他们就来导航一下，这两个神仙人物，可说是一种概念性的，作为出世和入世之间的转换。

何为寓言？

那就要说到甄世隐这个重要人物，曾经家庭富足，妻贤女儿可爱，一朝之间女儿英莲遭拐走，房屋被烧掉，财产一夜之间化为乌有，按照白先生的观点，这种普通人家的旦夕祸福，其实就暗示着放大百倍后的贾府的未来。

这种料不到的人生，说穿了，就是佛家的无常哲学，人生没有永远的事物或关系，最后都随着时间崩坏。

那首最有名，也最听来苍凉的歌——《好了歌》，其实也暗喻我们的人生。

曹雪芹在书中写了儒家、也写了道家，传统儒家的道理要建立一个稳定的社会秩序，鼓励人入世，求功名利禄，想想我们的人生，大部分人不都是如此，一辈子忙忙碌碌，有些人知道自己在忙些什么、做些什么，而更多人只把追逐利益当做人生的终极目标，这时跛足道人给甄世隐的警告，何尝不是对我们的警示？

“好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了”。

甄世隐、贾雨村，一个代表出世，一个代表入世，后来你看他们的结果，甄世隐变成了道士，而贾雨村宦海沉浮若干载，在结尾处又碰上甄世隐，两人仍是注定要各走各的路，谁也度化不了谁。

其实细想下来，人生不就是如此，我们大部分人一辈子都在恋恋红尘中打滚，有各种责任和压力，不可能超脱开，但有时候，其实也不妨停下来想一想，自己到底要什么，什么才是真正对你有意义和价值的，一味沉浸在权利和利益的争斗中，也并不是最明智的选择吧。

曹雪芹的厉害之处在于，他没有劝你要出世，也不会教化你去入世，他只很超脱的去描述那些人物，写他们的选择、他们的结局、他们的开悟或者执迷不悟，至于究竟该选怎样的路，那是你的自由，也是你一生中必要经历的东西。

《好了歌》的歌词何其通俗易懂，“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”

其实很多时候，我们执念的东西，在若干年后回眼望去，也许并没有那么重要，但又有几个人能真正做自己内心的主人，不去贪恋繁华，做一个内心有温度、有定力的人呢?太难了。

我们经常忙忙碌碌过完一天又一天，不知道自己到底在忙些什么，就像最近几年常被提到的“内卷化”，何时能了结、能了悟，不需要真正绝对的出世，也许只需要在生命的屡次捶打和历练之后，拥有一种宿命的智慧，让自己不太执着，就是莫大的幸事了吧。#春希阅读#

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